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儿童启蒙 2026-01-28

百家姓

《百家姓》通行原文   赵钱孙李，周吴郑王。冯陈褚卫，蒋沈韩杨。   朱秦尤许，何吕施张。孔曹严华，金魏陶姜。   戚谢邹喻，柏水窦章。云苏潘葛，奚范彭郎。   鲁韦昌马，苗凤花方。俞任袁柳，酆鲍史唐。   费廉岑薛，雷贺倪汤。滕殷罗毕，郝邬安常。   乐于时傅，皮卞齐康。伍余元卜，顾孟平黄。   和穆萧尹，姚邵湛汪。祁毛禹狄，米贝明臧。   计伏成戴，谈宋茅庞。熊纪舒屈，项祝董梁。   杜阮蓝闵，席季麻强。贾路娄危，江童颜郭。   梅盛林刁，钟徐邱骆。高夏蔡田，樊胡凌霍。   虞万支柯，昝管卢莫。经房裘缪，干解应宗。   丁宣贲邓，郁单杭洪。包诸左石，崔吉钮龚。   程嵇邢滑，裴陆荣翁。荀羊於惠，甄曲家封。   芮羿储靳，汲邴糜松。井段富巫，乌焦巴弓。   牧隗山谷，车侯宓蓬。全郗班仰，秋仲伊宫。   宁仇栾暴，甘钭厉戎。祖武符刘，景詹束龙。   叶幸司韶，郜黎蓟薄。印宿白怀，蒲邰从鄂。   索咸籍赖，卓蔺屠蒙。池乔阴郁，胥能苍双。   闻莘党翟，谭贡劳逄。姬申扶堵，冉宰郦雍。   郤璩桑桂，濮牛寿通。边扈燕冀，郏浦尚农。   温别庄晏，柴瞿阎充。慕连茹习，宦艾鱼容。   向古易慎，戈廖庾终。暨居衡步，都耿满弘。   匡国文寇，广禄阙东。殴殳沃利，蔚越夔隆。   师巩厍聂，晁勾敖融。冷訾辛阚，那简饶空。   曾毋沙乜，养鞠须丰。巢关蒯相，查后荆红。   游竺权逯，盖益桓公。万俟司马，上官欧阳。   夏侯诸葛，闻人东方。赫连皇甫，尉迟公羊。   澹台公冶，宗政濮阳。淳于单于，太叔申屠。   公孙仲孙，轩辕令狐。钟离宇文，长孙慕容。   鲜于闾丘，司徒司空。亓官司寇，仉督子车。   颛孙端木，巫马公西。漆雕乐正，壤驷公良。   拓跋夹谷，宰父谷粱。晋楚闫法，汝鄢涂钦。   段干百里，东郭南门。呼延归海，羊舌微生。   岳帅缑亢，况后有琴。梁丘左丘，东门西门。   商牟佘佴，伯赏南宫。墨哈谯笪，年爱阳佟。   第五言福，百家姓终。

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儿童启蒙 2026-01-28

性理字训

一、造化第一   天理流行，赋予万物，是之谓命。   人所禀受，莫非至善，是之谓性。   主于吾身，统乎性情，是之谓心。   感物而动，斯性之欲，是之谓情。   为性之质，刚柔强弱，善恶分焉，是之谓才。   心之所之，趋向期必，皆由是焉，是之谓志。   理义所根，体统所系，事所由出，是之谓本。   方其静也，统宗会元，万有毕该，是之谓体。   及其动也，泛应酬酢，随事发见，是之谓用。   静而未发，无所偏倚，为性之德，是之谓中。   发必中节，无所乖戾，为情之正，是之谓和。   理之当然，无物不有，是之谓道。   行此之道，有得于心，是之谓德。   一而不二，纯而不杂，是之谓一。   真实无妄，天理之名，是之谓诚。   循物无违，始终不易，是之谓信。   发己自尽，是之谓忠。   推己及物，是之谓恕。   主一无适，是之谓敬。   始终不二，是之谓一。   事亲孝，事兄悌，是之谓孝悌。   恭敬奉持，全其天理，曰尊德性。   警觉操存，返其昏妄，曰求放心。   物格知至，穷究义理，是之谓致知。   力行不怠，践履其实，是之谓力行。   为木之神，在人则爱，其发恻隐，是之谓仁。   为金之神，在人则宜，其发羞恶，是之谓义。   为火之神，在人则恭，其发辞逊，是之谓礼。   为水之神，在人则别，其发是非，是之谓智。   理之得中，无所过差，是之谓中庸。   德行之常，久而不易，是之谓庸。   二、性情第二   知觉之发，原于性命，是曰道心。   知觉之发，生于形气，是曰人心。   无为而为，天理之宜，是之谓义。   有为而为，人欲之私，是之谓利。   物我兼照，坦然一致，是之谓公。   物我角立，纷然万殊，是之谓私。   反乎天理，日进高明，是曰上达。   徇乎人欲，日究污下，是曰下达。   纯粹无妄，天理之名，是之谓善。   凶暴无道，有心悖理，是之谓恶。   谬误非终，无心失理，是之谓过。   正固严毅，是曰刚善。   猛隘强梁，是曰刚恶。   慈顺卑逊，是曰柔善。   懦弱邪佞，是曰柔恶。   以道为非，拒而不信，堕于刚恶，是曰自暴。   以道为高，惮而不为，堕于柔恶，是曰自弃。   矜夸气盈，吝之枝叶，是之谓骄。   鄙啬气歉，骄之本根，是之谓吝。   罪之已成，有心为恶，是之谓罪。   过而能改，复于无过，是之谓改過。   三、学力第三   为学之要，存乎立志。   持志之道，存乎敬义。   主敬立本，精义致知，交养互发，内外无违。   沈潜玩索，践履不已，日新又新，圣贤可跂。   心之虚灵，能知能觉，是之谓智。   勇之所在，坚实强劲，不屈于物，是之谓刚。   刚之所发，愤悱果敢，见义必为，是之谓勇。   操而不舍，是之谓存。   顺而不害，是之谓养。   理义之心，是之谓仁。   心涵万理，通乎动静，是之谓心。   禀气清明，是之谓贤。   人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。   四、善恶第四   天命流行，于穆不已，其赋于人，为性之善，是曰天理。   喜怒哀乐，声色臭味，感物而动，易流于私，是曰人欲。   纯粹无妄，天理之名，是之谓善。   凶暴无道，有心悖理，是之谓恶。   谬误非终，无心失理，是之谓过。   正固严毅，是曰刚善。   猛隘强梁，是曰刚恶。   慈顺卑逊，是曰柔善。   懦弱邪佞，是曰柔恶。   以道为非，拒而不信，堕于刚恶，是曰自暴。   以道为高，惮而不为，堕于柔恶，是曰自弃。   矜夸气盈，吝之枝叶，是之谓骄。   鄙啬气歉，骄之本根，是之谓吝。   罪之已成，有心为恶，是之谓罪。   过而能改，复于无过，是之谓改过。   五、成德第五   一而不二，纯而不杂，是之谓一。   真实无妄，是之谓诚。   循物无违，是之谓信。   发己自尽，是之谓忠。   推己及物，是之谓恕。   无所偏倚，是之谓中。   发必中节，是之谓和。   主一无适，是之谓敬。   始终不二，是之谓一。   事亲孝，事兄悌，是之谓孝悌。   恭敬奉持，全其天理，曰尊德性。   警觉操存，返其昏妄，曰求放心。   物格知至，穷究义理，是之谓致知。   力行不怠，践履其实，是之谓力行。   学之大成，明德新民，止于至善，是之谓大学。   洒扫应对，进退周旋，是之谓小学。   修道明伦，以觉后人，是之谓教。   心之虚灵，能知能觉，是之谓智。   勇之所在，坚实强劲，不屈于物，是之谓刚。   刚之所发，愤悱果敢，见义必为，是之谓勇。   六、治道第六   为治之要，本于修身，修身之本，在于正心。   正心之要，存乎敬义，敬以直内，义以方外。   心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。   德礼为政，不肃而成，是之谓德治。   刑罚为政，民免而无耻，是之谓法治。   爱人利物，溥博无私，是之谓仁政。   以义为利，不私其有，是之谓义政。   事事物物，各有其则，是之谓理。   理之当然，不容己者，是之谓义。   体道之常，是之谓庸。   生知安行，是之谓圣。   学知利行，是之谓贤。   困知勉行，是之谓庸人。   大中至正，是之谓中。   至诚尽性，是之谓诚。   禀气清明，是之谓贤。   理之和顺，是之谓礼。   百家众技，各有所长，是之谓技。   智者过之，愚者不及，是之谓过不及。

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